الرئيسية
نبذة عن محمد بن عبدالله بن مالك الأندلسي صاحب ألفية إبن مالك
تعريف بالناظم
هو
جمال الدين محمد بن عبدالله بن عبدالله بن مالك الإمام العلامة الأوحد
الطائي الجيّاني الأندلسي، المالكي حين كان بالمغرب الشافعيّ حين انتقل
الى المشرق، النحوي نزيل دمشق.
ولد رحمه الله بجيّان
الأمدلس سنة 600 هـ أو في التي بعدها، وسمع بدمشق من مكرم، وأبي صادق
الحسن بن صبّاح، وأبي الحسن السخاوي وغيرهم. وأخذ العربية عن غير واحد
فممّن أخذ عنه بجيّان أبو المظفر ثابت بن محمد بن يوسف بن الخيّار الكلاعي
من أهل لبلة، وأخذ القراءات عن أبي العبّاس أحمد بن نوار وقرأ كتاب سيبويه
على أبي عبدالله بن مالك المرشاني، وجالس ابن يعيش وتلميذه ابن عمرون
وغيره بحلب، وتصدّر بها لإقراء العربية، وصرف همته الى إتقان لسان العرب
حتى بلغ فيها الغاية، وأربى على المتقدمين. وكان إماما في القراءات وعالما
بها، وصنّف فيها قصيدة دالية مرموزة في قدر الشاطبية .
وأما
اللغة فكان إليه المنتهى؛ قال الصفديّ: أخبرني أبو الثناء محمود قال: ذكر
ابن مالك يوما ما انفرد به صاحب المحكم عن الأزهريّ في اللغة؛ قال
الصفديّ: وهذا أمر يعجز، لأنه يحتاج الى جميع معرفة ما في الكتابين،
وأخبرني عنه أنه كان إذا صلى في العادلية ـ لأنه كان إمام المدرسة ـ
يشيّعه قاضي القضاة شمس الدين بن خلكان الى بيته تعظيما له. ومع هذا لم
ندر لأي سبب أغفل ابن خلكان ترجمته.
وقد روى عنه الألفية
شهاب الدين محمود المذكور، ورواها الصفديّ خليل عن شهاب الدين محمود
قراءة، ورواها إجازة عن ناصر الدين شافع بن عبد الظاهر، وعن شهاب الدين بن
غانم بالإجازة عنهما عنه. وأما النحو والتصريف فكان فيهما ابن مالك بحرا
لا يجارى، وحبرا لا يبارى. وأما اطّلاعه على أشعار العرب التي يستشهد بها
على النحو واللغة فكان أمرا عجيبا وكان الأئمة الأعلام يتحيّرون في أمره.
وأما الاطلاع على الحديث فكان فيه آية، لأن أكثر ما يستشهد بالقرآن، فإن
لم يكن فيه شاهد عدل الى الحديث، وإن لم يكن فيه شاهد عدل الى أشعار
العرب؛ هذا مع ما هو عليه من الدين المتين والعبارة وصدق اللهجة وكثرة
النوافل وحسن السّمت وكمال العقل.
وأقام بدمشق مدة يصنّف ويشتغل بالجامع وبالتربة العادلية، وتخرج عليه جماعة، وكان نظم الشعر عليه سهلا رجزه وطويله وبسيطه.
ومن
تصانيف ابن مالك " الموصّل في نظم المفصّل" وقد حلّ هذا النظم فسماه: سبك
المنظوم، وفك المختوم، ومن قال: ان اسمه فك المنظوم وسبك المختوم فقد خالف
النقل والعقل. ومن كتب ابن مالك "لكافية الشافية" ثلاثة آلاف بيت وشرحها،
و"الخلاصة" وهي مختصر الشافية و" إكمال الأعلام بمثلث الكلام" وهو مجلّد
كبير كثير الفوائد يدل على اطلاع عظيم و"لامية الأفعال وشرحها" و" فعل
وأفعل" و"المقدمة الأسديّة" وضعها باسم ولده الأسد و" عدّة اللافظ وعمدة
الحافظ" و" النظم الأوجز فيما يهمز" و"الاعتضاد في الظاء والضاد" مجلد و"
إعراب مشكل البخاري" و" تحفة المودود في المقصور والدود" وغير ذلك كشرح
التسهيل.
وروى عنه ولده بدر الدين محمد، وشمس الدين بن جعوان وشمس
الدين بن أبي الفتح، وابن العطّار، وزين الدين أبو بكر المزّي، والشيخ أبو
الحسين اليوتيني (شيخ المؤرخ الذهبي)، وأبو عبدالله الصيرفيّ، وقاضي
القضاة بدرالدين بن جماعة، وشهاب الدين بن غانم، وناصر الدين بن شافع،
وخلق سواهم.
ومن رسوخ قدمه في علم النحو أنه كان
يقول عن ابن الحاجب: إنه أخذ نحوه من صاحب المفصّل، وصاحب المفصّل نحويّ
صغير، وناهيك بمن يقول هذا في حق الزمخشري. وكان الشيخ ركن الدين بن
القوبع يقول: إن ابن مالك ما خلّى للنحو حرمة. وقدم رحمه الله القاهرة ثم
رحل الى دمشق وبها مات ثاني عشر شعبان سنة 672 هـ.
وكان ذا
عقل راجح حسن الأخلاق مهذبا ذا رزانة وحياء ووقار وانتصاب لللإفادة، وصبر
على المطالعة الكثيرة، تخرّج به أئمة ذلك الزمان كابن المنجي وغيره، وسارت
بتصانيفه الركبان، وخضع لها العلماء الأعيان، وكان حريصا على العلم حتى
انه حفظ يوم موته ثمانية شواهد.
تعريف بالناظم
هو
جمال الدين محمد بن عبدالله بن عبدالله بن مالك الإمام العلامة الأوحد
الطائي الجيّاني الأندلسي، المالكي حين كان بالمغرب الشافعيّ حين انتقل
الى المشرق، النحوي نزيل دمشق.
ولد رحمه الله بجيّان
الأمدلس سنة 600 هـ أو في التي بعدها، وسمع بدمشق من مكرم، وأبي صادق
الحسن بن صبّاح، وأبي الحسن السخاوي وغيرهم. وأخذ العربية عن غير واحد
فممّن أخذ عنه بجيّان أبو المظفر ثابت بن محمد بن يوسف بن الخيّار الكلاعي
من أهل لبلة، وأخذ القراءات عن أبي العبّاس أحمد بن نوار وقرأ كتاب سيبويه
على أبي عبدالله بن مالك المرشاني، وجالس ابن يعيش وتلميذه ابن عمرون
وغيره بحلب، وتصدّر بها لإقراء العربية، وصرف همته الى إتقان لسان العرب
حتى بلغ فيها الغاية، وأربى على المتقدمين. وكان إماما في القراءات وعالما
بها، وصنّف فيها قصيدة دالية مرموزة في قدر الشاطبية .
وأما
اللغة فكان إليه المنتهى؛ قال الصفديّ: أخبرني أبو الثناء محمود قال: ذكر
ابن مالك يوما ما انفرد به صاحب المحكم عن الأزهريّ في اللغة؛ قال
الصفديّ: وهذا أمر يعجز، لأنه يحتاج الى جميع معرفة ما في الكتابين،
وأخبرني عنه أنه كان إذا صلى في العادلية ـ لأنه كان إمام المدرسة ـ
يشيّعه قاضي القضاة شمس الدين بن خلكان الى بيته تعظيما له. ومع هذا لم
ندر لأي سبب أغفل ابن خلكان ترجمته.
وقد روى عنه الألفية
شهاب الدين محمود المذكور، ورواها الصفديّ خليل عن شهاب الدين محمود
قراءة، ورواها إجازة عن ناصر الدين شافع بن عبد الظاهر، وعن شهاب الدين بن
غانم بالإجازة عنهما عنه. وأما النحو والتصريف فكان فيهما ابن مالك بحرا
لا يجارى، وحبرا لا يبارى. وأما اطّلاعه على أشعار العرب التي يستشهد بها
على النحو واللغة فكان أمرا عجيبا وكان الأئمة الأعلام يتحيّرون في أمره.
وأما الاطلاع على الحديث فكان فيه آية، لأن أكثر ما يستشهد بالقرآن، فإن
لم يكن فيه شاهد عدل الى الحديث، وإن لم يكن فيه شاهد عدل الى أشعار
العرب؛ هذا مع ما هو عليه من الدين المتين والعبارة وصدق اللهجة وكثرة
النوافل وحسن السّمت وكمال العقل.
وأقام بدمشق مدة يصنّف ويشتغل بالجامع وبالتربة العادلية، وتخرج عليه جماعة، وكان نظم الشعر عليه سهلا رجزه وطويله وبسيطه.
ومن
تصانيف ابن مالك " الموصّل في نظم المفصّل" وقد حلّ هذا النظم فسماه: سبك
المنظوم، وفك المختوم، ومن قال: ان اسمه فك المنظوم وسبك المختوم فقد خالف
النقل والعقل. ومن كتب ابن مالك "لكافية الشافية" ثلاثة آلاف بيت وشرحها،
و"الخلاصة" وهي مختصر الشافية و" إكمال الأعلام بمثلث الكلام" وهو مجلّد
كبير كثير الفوائد يدل على اطلاع عظيم و"لامية الأفعال وشرحها" و" فعل
وأفعل" و"المقدمة الأسديّة" وضعها باسم ولده الأسد و" عدّة اللافظ وعمدة
الحافظ" و" النظم الأوجز فيما يهمز" و"الاعتضاد في الظاء والضاد" مجلد و"
إعراب مشكل البخاري" و" تحفة المودود في المقصور والدود" وغير ذلك كشرح
التسهيل.
وروى عنه ولده بدر الدين محمد، وشمس الدين بن جعوان وشمس
الدين بن أبي الفتح، وابن العطّار، وزين الدين أبو بكر المزّي، والشيخ أبو
الحسين اليوتيني (شيخ المؤرخ الذهبي)، وأبو عبدالله الصيرفيّ، وقاضي
القضاة بدرالدين بن جماعة، وشهاب الدين بن غانم، وناصر الدين بن شافع،
وخلق سواهم.
ومن رسوخ قدمه في علم النحو أنه كان
يقول عن ابن الحاجب: إنه أخذ نحوه من صاحب المفصّل، وصاحب المفصّل نحويّ
صغير، وناهيك بمن يقول هذا في حق الزمخشري. وكان الشيخ ركن الدين بن
القوبع يقول: إن ابن مالك ما خلّى للنحو حرمة. وقدم رحمه الله القاهرة ثم
رحل الى دمشق وبها مات ثاني عشر شعبان سنة 672 هـ.
وكان ذا
عقل راجح حسن الأخلاق مهذبا ذا رزانة وحياء ووقار وانتصاب لللإفادة، وصبر
على المطالعة الكثيرة، تخرّج به أئمة ذلك الزمان كابن المنجي وغيره، وسارت
بتصانيفه الركبان، وخضع لها العلماء الأعيان، وكان حريصا على العلم حتى
انه حفظ يوم موته ثمانية شواهد.
» نقاط ورتب الأعضاء
» نزار قباني
» دي ماريا سوريا
» اسرار تعلم اللغة الانجليزية
» الكلمات المترادفة في اللغة الإنكليزية
» إغراءات المحلات الكبرى وطرق مقاومتها
» خلافة عثمان بن عفان
» الكيكة الرخامية المخططة